西汉江都王刘建更是个迫害狂和杀妾狂他在远离长安的江都(都城在

西汉江都王刘建，更是个迫害狂和杀妾狂。他在远离长安的江都(都城在今扬州，辖地为今苏北、苏南及皖东一带)这片富庶土地，美妾上百，行同禽兽。他父亲刚死，他就在棺材旁逐个强奸父亲的十多名宠妾。他要荡舟，四个妾先上了船，准备伺候他，他却一脚把船登翻，看着挣扎溺毙的妾哈哈大笑。他看哪个妾不顺眼了，就逼该妾裸体敲鼓，引人围观；或者绑在树上，令其冻饿而死；他还会唤出猎狗，把妾咬死。即使那些他最宠爱的妾，他蹂躏腻了以后，也会想出新花样进行残害，逼着她们像兽类一样，裸体趴在地上，牵来雄狗羝羊和她们“人兽交”。这一切，他常常亲自下手，即使下人代劳，他也忘不了观看取乐。刘建犯下的这种种天理难容的“禽兽行”大罪，朝臣们都要求对他处以极刑，汉武帝却不忍心对这个侄子下手。直到刘建企图谋反和与亲姐妹淫乱等“大逆”、“乱伦”罪行也被揭发出来，汉武帝才允许立案审查，最后仍因刘建畏罪自杀而不了了之。这更可以看出，在封建统治者看来，权势者虐妾、杀妾，只不过是家门里的私事，权势者有权随意处罚侍妾。正因为如此，那些虐妾杀妾者才会肆无忌惮，比野兽更凶残。

需要指出，这里所提到的，只是一些比较著名的事例。在整个封建社会，蓄妾者心狠手辣，对妾的残暴迫害杀戮，是罄竹难书的。

．以殉妾追求冥福

蓄妾者对妾的残酷迫害，无所不用其极，但最惨无人道的，恐怕还是以妾殉葬，他们死后，仍然要逼迫侍妾和他们一起进坟墓，让妾陪伴他们一起腐烂，保证他们对妾的绝对占有权。

以活人殉葬，是奴隶制时代的野蛮葬俗。从河南安阳殷代墓葬考古来看，那些大奴隶主的墓坑中，几乎都曾用活人殉葬，少者数人，多者数百人，还发现了用上千人作牺牲的祭祀坑，这些人殉、人牲，男女都有，还不是仅仅以妾殉葬。不过，以妾殉葬的恶俗起源也很早，《西京杂记》有条记载，西汉广川王以掘古墓为乐，他发掘的一座古墓中，“百余尸纵横相枕藉”，“惟一男子，余皆女子”，这显然是一座大规模妾殉墓葬。当时人认为是周幽王的坟墓，恐怕不对。周幽王公元前年被犬戎攻杀于骊山，其子东迁洛阳，他不可能葬于今河北东南部的广川，广川是殷代中心地区，倒很可能是殷代墓葬，如果推测不错，那么殷代已开始专门用妾殉葬。此后，此风一直很盛，《墨子·节葬》中就揭露说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”苏蕙作回文诗，终于留住了丈夫的心春秋时期，这一恶俗逐渐被有识者废弃。《礼记·檀弓》中就载有几件反对殉妾的事例。陈干昔病危，嘱咐兄弟说，叫他外出的儿子归来做口大棺材，让两个爱妾殉葬，他儿子回来后，认为“殉葬，非礼”，没有照办。齐国大夫陈子车死时，他妻子和家庭总管决定用几名妾婢殉葬，以便死后仍有亲人的服侍，弟弟子元极力反对，他对嫂嫂和总管说，“你们和死者最亲近，要殉葬，首先该是你们。”两人都怕死，只好作罢。《左传》也记载了一件反对殉妾的事：晋国魏武子生病时，曾嘱咐儿子魏颗，如果此病不起，要安排他的爱妾再嫁；他弥留之际，又说要用那爱妾为自己殉葬。魏武子死时，家里人准备执行死者“最后的遗嘱”，魏颗说：“父亲弥留时神智已不清醒，应当以他脑子清醒时说的话为准”，坚持让那个妾改嫁了。后来，魏颗与秦军作战，追击一名秦将，眼看追不上了，忽然有位老人把秦将绊倒，魏颗才俘获了他。魏颗要感谢老人，老人说：“我是你安排改嫁的那妾的父亲，特来结草相报。”说完，老人就不见了。此事虽有浓重的迷信色彩，却反映了当时人们反对人殉的鲜明态度。

秦国以人殉葬的恶俗持续最久，也在公元前年正式宣布废除。后来秦始皇成为千古一帝，也只想用陶俑代替人殉。但能以俑代人，就会又有人以人做俑，秦始皇一死，他儿子胡亥就下令：“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死，死者甚众。”封闭陵墓时，又把大批工匠活活封死在陵内，废弃不久的人殉又被恢复。

汉代的帝王都不用人殉，赵王刘元死时，却一下子杀了十六名妾婢殉葬。朝廷知道后，认为“暴虐无道”，给他用了个“缪”字为谥号，并把赵国废除，以警告后人。尽管如此，以妾殉葬的残暴行径仍然有人袭用，皇帝杀殉，庶民也杀殉；为自己杀殉，也为别人杀殉。这里列举几件有代表性的史实。

三国时期，东吴勇将陈武战死，孙权特地下令用陈武的爱妾为陈武殉葬，以收买将士，激励士气。但是，史家严厉斥责说：“以生从死，世祚之短，不亦宜乎！”与此相反，曹操虽有“奸雄”的恶名，但他丧事从简，妾婢与伎人希望儿子“善待之”的遗令，却受到人们称道。

隋末农民起义领袖杜伏威，靠着名为“上募”的敢死队争天下。为了激励士气，每次作战掳获的妇女和财宝，他都分给“上募”；“上募”中的将士战死，就用他们的妻妾殉葬，使之打消留下的妻妾可能又归他人的顾虑。在这种激励之下，“上募”作战特别勇敢，为杜伏威占据过淮南大片土地。杀妾殉葬，竟成了克敌致胜的法宝，这种愚昧迷信和残暴行径，令人不寒而栗。