真源了无取妄迹世所逐

真源了无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥也，缮3性何由熟？

道人庭宇静，苔色连深竹。

日出雾露馀，青松如膏沐4。

澹然5离言说，悟悦心自足。

所贝叶书：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，所以佛经又称贝叶经。也 冥：暗合。3 缮：修持。4 膏沐：润发的油脂。5 澹然：宁静的样子。

黎明时，从井里汲上清凉的井水漱口，我拂去衣上尘土，再调理心绪，平心静气，才悠闲地捧起佛经，信步走出书斋吟咏朗读。世人并没有领悟到佛经中的真谛，却去追逐那些荒诞不经的事情。佛家的遗言原也希望能与修性者暗合，只是我秉性如此，又如何能参悟佛经的本意。僧人的禅院十分幽雅清静，绿色的苔藓一直延伸到竹林的深处。清晨的阳光穿过晨雾，映照着松树上的露珠，苍翠的松树闪闪发亮，好像刚用油脂沐浴。这里的环境使我内心宁静，难以言表，能领悟到这种境界，我也感到内心畅快、满足。

儒、释、道是中国古代文人的思想底蕴，不过，他们大都是在逆境时，才会有遁入空门的念头，那只不过是对现实的不满和逃避。其实，他们骨子里仍是儒家思想，功名之念也是断难熄灭的。柳宗元也是如此，此诗作于他被贬永州时。不过，作者对于那些根本就不理解佛经本意的愚昧之众是持讽刺态度的。再者，“缮性何由熟”，说明他对佛学精义原也不甚在意，倒是这寺院清幽的环境，使他达到了忘言的境界。

久为簪组者束，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜傍也响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

所簪组：即簪缨，古代官吏的冠饰，这里是做官的意思。也 夜傍：夜航。傍，摇船的用具。