孟子说“自己毁坏自己的人不能与他讲什么善言；自己抛弃自己的人

孟子说：“自己毁坏自己的人，不能与他讲什么善言；自己抛弃自己的人，不能与他有所作为。出言与礼义相背，叫作自己毁自己；自认不能心怀仁德、遵义而行，叫作自己抛弃自己。仁是人们最安适的住宅；义是人们最正确的道路。空着最安适的住宅不住，舍去最正确的道路不走，可悲啊！”

　孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”

孟子说：“道在近处却往远处去求，事本简易却向难处去做。只要人人都亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，那天下就太平了。”

　孟子曰：“居下位而不获于上3民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

获于上：得到上级的信任。

孟子说：“处在下位而又不能得到上级信任，百姓就治理不好。取得上级信任是有方法的，不能取信于朋友，就得不到上级信任。取信于朋友是有方法的，事奉父母不能得到父母的欢心，就不能取信于朋友。得到父母的欢心是有方法的，反省自身心意不诚，就得不到父母的欢心。使自身真诚是有方法的，不明白什么是善，自身就不能真诚。所以，诚是自然的法则；追求诚，是做人的法则。做到了至诚而不被感动，是从没有过的事；如果不诚，也从不能感动人。”

　孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨3闻文王作，兴33曰：‘盍归乎来34！吾闻西伯35善养老者。’太公辟纣，居东海之滨3闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”

北海之滨：黄河从右碣石入海处。

兴：“起”、“兴奋”的意思。

盍归乎来：来是语助词。

西伯：即后来的周文王。

东海之滨：指海曲县，治所在今山东日照。

孟子说：“伯夷躲避商纣，居住在北海边上，听说文王兴盛起来了，振奋地说：‘何不去归属！我听说西伯是善于奉养老人的。’太公姜尚躲避商纣，居住在东海边上，听说文王兴盛起来了，振奋地说：‘何不去归属！我听说西伯是善于奉养老人的。’这二位老人，是天下德高望重的老人，他们去归属文王，这等于天下做父亲的归属了文王。天下的父亲都归属了，他们的儿子还会去哪里呢？诸侯中如有实行文王之政的，七年之内，就一定能统一天下了。”

　孟子曰：“求也为季氏宰3无能改于其德，而赋粟38倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也！’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃孔子者也，况于为之强战！争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑3连诸侯40者次之，辟草莱、任土地41者次之。”

求：孔子弟子冉求，字子有；季氏：季康子，鲁国贵族。

赋粟：征收粟米。

上刑：重刑。

连诸侯：连结诸侯，即当时所谓的“合纵连横”。

辟草莱：开垦荒地；任土地，把土地私分而征赋税。