志诚听后顶礼拜谢发愿随侍六祖左右从早到晚不曾懈怠赏析与点评明

志诚听后，顶礼拜谢，发愿随侍六祖左右，从早到晚不曾懈怠。

赏析与点评

明心见性的境界到底是什么？是涅盘、解脱，还是法性、自性、佛性？惠能在此强调，对见性的人而言，你如何叫它都无关紧要。正如莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》一文中写道：“名字有什么相干？我们叫作玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样的芬芳。”同样，明心见性的境界不需要任何标签，事实上，现存的有关自性的障碍，反而成为了解自性的障碍，使人们产生有害的偏见。所以惠能说：“见性之人，立亦得、不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”

僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。

师曰：正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。

行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受 。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。

摄受：原指以慈悲心去摄取众生，这里是说愿意度化并接受志彻为徒。僧人志彻，江西人，俗姓张，名叫行昌，少年时曾做过侠客。自从南北两宗分化弘教以来，两位宗主虽然不分彼此，没有争胜，但是，门徒们却竞相生起爱憎之心。当时，北宗门下的弟子自行推立神秀大师为第六祖，他们恐怕五祖传衣法给六祖的事被天下人知道，于是派遣行昌来行刺六祖惠能。六祖惠能心中通彻明亮，早已预知有此事，就先准备十两黄金放在座位上。有一天夜里，行昌潜入六祖的房间，要刺杀六祖，六祖从容地伸出脖子给他砍，行昌一连砍了三刀，都没有伤害到六祖。

六祖说：正义之剑无邪心，邪心用剑行不正，我只欠你的钱债，没有欠你的命债。