一音之起 由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声 声

一

音之起 ，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声 。声相应，故生变。变成方 ，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐 。音：今之歌曲，包括有词的歌和无词的曲。

声：犹今声音。案《乐记》中“音”和“声”是两个概念：宫、商、角、徵、羽五声相杂而按一定的规律排列曰音；单出曰声。但这两个概念的区别在《乐记》中并不十分严格，其内涵每每相混，如第二节的“音”就当理解为“声”，此类例子不少，细心的读者自能辨析。

成方：犹言成曲调。

及干戚羽旄谓之乐：干戚羽旄，都是古代的舞具，即舞蹈时手里拿的东西。干，盾牌。戚，斧头。羽，野鸡毛。旄，旄牛尾。拿干戚的舞蹈叫做武舞，拿羽旄的舞蹈叫做文舞。乐，在《乐记》中是音乐和舞蹈（有时还包括诗歌）相结合的总称。歌曲的起因，产生于人心。人心的萌动，是事物影响的结果。心受事物的影响而萌动，因此表现为声音。不同的声音相互应和，因此产生变化。变化而成为曲调，就叫做歌曲。按照歌曲进行演唱，并拿着干戚羽旄进行舞蹈就叫做乐。

乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故，其哀心感者，其声噍以杀 ；其乐心感者，其声啴以缓 ；其喜心感者，其声发以散 ；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声 ，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。噍以杀：噍，音jiào，急促。杀，音shài，衰微。

啴：音chǎn，宽。

发：扬。