佛陀临终时，阿难问了四个问题，最后一个是：?“佛陀在世时，佛陀说法，大家容易生起信心，然而佛陀去世后，在收集您的言教时，如何才能令后人对此深信不疑呢？”佛陀答道：?“当安如是我闻，一时佛在某处，为某众等六要素。”本经依佛陀遗教，交待了这六个要素，使听者对该经生起信心，?“如是”为?“信成就”，表明该经为佛所说；?“我闻”为?“闻成就”，表明该经为阿难亲耳所闻，并非辗转传闻的；?“一时”为?“时成就”，表明有缘人聚会一处，听佛说此经；?“佛”为?“主成就”，表明说法之主体是佛陀；?“王舍城耆阇崛山中”为?“处成就”，表明说该经有准确的地点；?“比丘众”为?“众成就”，表明听经的人。

〔摩揭陀国的不幸〕尔时，王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达 恶友之教，收执父王频婆娑罗王 2 ，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。

调达：即提婆达多（Devadatta），佛陀之堂弟，阿难亲兄，多次想加害佛陀。

频婆娑罗王（Bimbisāra）：佛陀时代，摩揭陀国王是佛教最初的护持者，晚年被太子阿阇世幽禁，在牢房中证得三果阿那含。当时，古印度摩揭陀国的首都王舍城有一位王子叫阿阇世，长大成人后，被封为太子，在恶友提婆达多的教唆、鼓动之下，将父王频婆娑罗王囚禁在有七重关卡的囚室内，并想办法管制群臣，禁止任何人前往探视，以达到父夺权的目的。

赏析与点评

阿阇世既然已被封为太子，便是法定的王位继承人，为什么仍然如此丧心病狂，企图杀父篡位？其主要原因就是听从了恶友提婆达多之教唆。这提醒我们，交友必须慎重。正如《孔子家语》卷四云：?“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”

〔韦提希王后探监救夫〕国大夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥 蜜和 2 用涂其身；诸璎珞 3 中，盛葡萄浆，密以上王。

酥：从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。醍醐，是乳制品的最高境界。