有一佛教信徒问赵州禅师：“你能加持我，使我尽快悟道吗？”

赵州禅师被他一问，不好意思地说：“我先去一下茅厕，好吗？”

赵州禅师边往洗手间走边无奈地说：“你看！连如厕这样的小事，还要我自己去，都没有人能帮得上忙。”

这则公案说明，修禅之初，明师的指点至关重要。然而，一旦入门，修道的实践却必须靠自己，连上洗手间这样的小事别人都无法代替，更何况是悟解禅法呢！所以六祖惠能说：“若自悟者，不假外求。”自悟的重点是一念之间转迷成悟，“若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即佛地。”

善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧，即是无念。

何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，佛地位。善知识！运用智慧返观自照，就能心内心外光明透彻，识见自己本来的真心；如果认识了自己本来的真心，即是得到本来无碍的自在解脱；若得解脱自在，即是入于般若正定。即是无念。

什么叫作无念？对于所知所见的一切诸法，“心不染着”，就叫作无念。“无念”的心，运用时能遍及一切处，又不执着于任何一处。只要使本心清净无染，六识通过感觉器官（六门）接触外界的色、声、香、味、触、法六尘时，如实观照不起丝毫分别、妄念，出入来去自由自在，随意使用，无滞无碍，这就是般若三昧，就是自在解脱，即无念修行。如果一味执着什么都不去思考，使心念断绝，这就是法缚，也叫作偏执于空无一物的边见。