志诚听后，顶礼拜谢，发愿随侍六祖左右，从早到晚不曾懈怠。

赏析与点评

明心见性的境界到底是什么？是涅盘、解脱，还是法性、自性、佛性？惠能在此强调，对见性的人而言，你如何叫它都无关紧要。正如莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》一文中写道：“名字有什么相干？我们叫作玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样的芬芳。”同样，明心见性的境界不需要任何标签，事实上，现存的有关自性的障碍，反而成为了解自性的障碍，使人们产生有害的偏见。所以惠能说：“见性之人，立亦得、不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”

僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。

师曰：正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。

行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受 。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。

摄受：原指以慈悲心去摄取众生，这里是说愿意度化并接受志彻为徒。僧人志彻，江西人，俗姓张，名叫行昌，少年时曾做过侠客。自从南北两宗分化弘教以来，两位宗主虽然不分彼此，没有争胜，但是，门徒们却竞相生起爱憎之心。当时，北宗门下的弟子自行推立神秀大师为第六祖，他们恐怕五祖传衣法给六祖的事被天下人知道，于是派遣行昌来行刺六祖惠能。六祖惠能心中通彻明亮，早已预知有此事，就先准备十两黄金放在座位上。有一天夜里，行昌潜入六祖的房间，要刺杀六祖，六祖从容地伸出脖子给他砍，行昌一连砍了三刀，都没有伤害到六祖。

六祖说：正义之剑无邪心，邪心用剑行不正，我只欠你的钱债，没有欠你的命债。