能够统治好天下的人，必定不会失去一国；能够统治好一国的，必定不会丧失一家；能够统治好一家的，必定不会丧失自身；能够修治好自身的，一定不会遗忘他的心灵；能够使心灵回到根本的，肯定不会亏损他的天性；能够保全他的天性的，必定不会对“道”产生迷惑。因此广成子说：“谨慎守持自己的内心，周密地堵塞外欲；多智巧就要失败，不要外视邪听；怀抱精神，清虚安静，形体将自然平正。”自己不能够得到道旨，而要能够了解别人的，没有这样的事。因此《周易》中说：“束结囊口，内无所出，外无所入，则无咎无誉。”

能成霸王者，必得胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力者也；能用人力者，必得人心也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱也。强胜不若己者，至于与同则格；柔胜出于己者，其力不可度。故能以众不胜成大胜者，唯圣人能之。

“人心也”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《文子·符言篇》“心”下有“者”字。

“也”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《文子·符言篇》作“者”。

“强胜”二句：许慎注：“言人力能与己力同也，己以强加之，则战格也。”按：其内容亦见本书《原道训》。

能够成就霸王之业的，必然是得胜的人；能够战胜敌人的，必然是强大的人；能够强大的人，必定是运用人民力量的人；能够用人民力量的人，必然得到了人心；能够得到人心的人，必定是得到道旨的人；能够自己掌握道旨的人，必定是柔弱的人。强者能胜过不如自己的人，至于同自己力量相同的，就要格斗；以柔弱胜过自己力量之上的，他的力量是不可度量的。因此能够用众人不可战胜的力量而能成就大的胜利，只有圣人能够做到这一点。

善游者，不学刺舟而便用之；劲筋者，不学骑马而便居之；轻天下者，身不累于物，故能处之。泰王亶父处邠，狄人攻之；事之以皮币珠玉而不听，乃谢耆老而（徒）［徙］岐周，百姓携幼扶老而从之，遂成国焉。推此意，四世而有天下，不亦宜乎？

无以天下为者，必能治天下者。霜雪雨露，生杀万物，天无为焉，犹之贵天也；厌文搔法，治官理民者，有司也，君无事焉，犹尊君也。辟地垦草者，后稷也；决河浚江者，禹也；听狱制中者，皋陶也；有圣名者，尧也。故得道以御者，身虽无能，必使能者为己用；不得其道，伎艺虽多，未有益也。