这种新生儿的服俗流传下来，在各地绽开了五颜六色的花蕾，正以事实说明了民俗在传承过程中的扩散、渗透以及变异等特征。如我国江南地区的小儿刚生下来，外祖母家便要在给产妇送莲子（隐喻“连生贵子”）羹时，即带些自做的婴儿服，特别是头胎时万不可缺。贵州地区的人家，认为小儿降生时，其魂魄也和小儿身体一样脆弱，为了不使魂魄受损，就要在新生儿的耳根穿一个小孔，用金、银、铜等金属做成耳环模样的物件给他戴上，名曰：“破相”；不到成年，这个耳环总不取掉。也有长久戴着的，永远不取下来。除此之外，孩子的满月或“百岁”时，还要给孩子戴上项圈、银链、小锁等。

东莞地区的人很讲究在新生儿出生一个月内的服饰民俗，如“做十朝”。届时，外祖母家要担些蛋、酒之类到女儿家去，绝对不会忘了给小外孙带去衫、裤和裙。一月满（民间称之“满月”）了，还要在神前择定吉日，然后由外祖母家备些小孩子的手镯、脚镯、衫、裤、裙、帽、襁褓和食品，遣人送去。

在绍兴地区，当新生儿一落地，母子平安时，就要马上到外祖母家报喜。外祖母便不失时机地打发布匹、巾带等送到女儿家。传统做法一般是生男孩时丰盛些，生女孩时简单些。待小儿包扎完毕，穿上落地棉袄，就放在篮里，外加生父穿的靴（希望孩子将来穿靴戴顶做官）、书（希望孩子长大能学富五车，成为大知识分子）和生母的头发（取发达之意），还有一把锁（把小孩锁住，不被鬼神召去，使其长寿），然后一并称一称，这个斤两常被作为孩子的名字，这个总数就包含服饰的重量在内了。一个是实际重量，一个是虚幻的但又最具精神砝码的心理重量。

绍兴人的小孩剃发时，在头顶前方留下一块头发，称作孝顺发，实则为了保护新生儿的头前方囟门。剃发后要穿上花衫（大红缎面上绣出各色花纹），套上袍裙，由老太太抱着拜菩萨、请祖宗等。除了以上说的花衫和绿袍裙以外，新生儿家还要准备若干顶帽子，像三元帽、狗头帽、桃形帽等，再预备金银锁片、手镯、项圈和各种佩饰物。至于排场大小，要根据各家的社会地位和经济状况而定。过“百岁”时，小孩身上要挂好多饰物，什么小镜子（上刻十二生肖和“口奄嘛呢叭咪口牛”等字样）、牛绳、锁片（上刻“长命富贵”）、小剪子、小米筛、项圈等。这些饰物有些是自家备置的，更多的则是由亲友家赠送的。仅剃头礼时，众亲友就要送对狮、八仙、老寿星、三星、锁片等金饰物。直到小儿周岁，外祖母家还要来拜菩萨，并再送些鞋袜衣裤等。

江南有送长命锁给新生儿的习俗，但更讲究的是由主家发起的“百家锁”。江南凑百家锁的方式有些像文明募捐，即用白米七粒、红茶七叶用红纸包起来，总共要包上两三百包，散给亲友们，然后再挨家收回。不过收回时，红包里已经换成铜钱了。有的内装数十文，有的内装数百文，根据亲属关系远近和友情的深浅而决定。主家将收集来的钱去买银锁，正面镌上“百家宝锁”，反面镌上“长命富贵”，以取其吉祥。对于婴儿来讲，确实有些纪念意义。

中国土地广袤，各地服俗有所差异是很自然的。北方人为婴儿仪礼准备的服装和佩饰，又有着北方的特点，特别是陕西与华北一带。陕西华县人认为新生儿出生后一个月内不得剃头，待以后第一次剃头时，也要选择一个好日子。小儿出生后第三天，舅舅家必须给小儿送“小儿衫”，并穿在小儿身上，如果这一天不送，据传小孩将来会全身长毛。

北京和天津一带，讲究给小儿做“百家衣”。其方法有些像江南的“百家锁”，但是没有江南的那般含蓄，却又比江南银锁多了几分工艺美术的韵味。具体做法是，新生儿降生并母子平安时，主家即要取一个盘子，用手托着，串百家门，索要各家做衣服时剩下来的布头。当然一般在索要之前先赠送染红的鸡蛋，以示同喜。主家将这些各种花色、各种质料的布头剪成一定形状，有方形的，也有三角形的，只要能便于拼接即可，然后将其缝缀起来，做成小棉袄和小棉被。奇彩异文，艳丽非常，虽然不能说是巧夺天工，但也确能称为中国北方妇女的一大杰作了。她们将对艺术的热爱，对儿孙的祝福，对美好生活的憧憬，一股脑儿倾注在服饰上。有谁知道，她们将不足五厘米长的小布头密密拼接缝缀起来，需要多大的巧思和耐心啊！有人称它为”百衲衣”，有人还将它与佛教联系起来，其实，它是地地道道的服俗产物。

华北一带也有戴“百家锁”的民俗形式，不过，采取的做法是类似僧道化缘。由新生儿的家里人到大街小巷的商家和住户去乞讨，每家只需给一文钱，然后主家将此钱凑起来给孩子打锁戴上，认为借百家的福寿，小孩一定好养活。进入世纪年代以后，一般是到商店里买个“长命锁”送给婴儿做礼物了。印年代和年代时，由于“文化大革命”，银锁被归入“四旧”之列，故而一度消失。年代后重又兴起。

中国对新生儿的服俗，还有另一种突出表现，如果小儿生得娇贵，或是算出来“命硬”，会克父母的，就要把孩子送到寺庙里做寄名和尚或道士，拜在主持名下做徒弟，由师父给起一个法名，再给孩子穿上僧服或道服。有的还要送上一套僧或道之服、银项圈或一些符索法物。中国明代小说《金瓶梅》里记有一段吴道官送给小儿的服饰，并且要其长期挂在身上，即有“一道三宝位下的黄线索，一道子孙娘娘面前的紫线索，一副银项圈，绦脱刻著金玉满堂、长命富贵，一道朱书辟邪黄绫符，上写着：太乙司命桃延合康八字……”清代小说《红楼梦》中写贾宝玉生下来时，嘴里就含着一块玉石，家里人将其配上缨子，给宝玉戴在颈项间，一直到长成大人，仍然告诫他不准这块玉饰离身。而且通过描写薛宝钗佩戴的一把道士送的金锁，上镌“不离不弃，芳龄永继”，以此与那块上刻“通灵宝玉”的玉石演出了一场“金玉良缘”。作为小说主要线索描写的服俗，看起来是真实地再现了流行于民间的传承习俗。